錢買不到的東西
市場倫理就是金錢說明一切
不論是演唱會門票、機場的快速通關、醫生看診的等候時間，一旦訴諸市場機制，有兩個方向值得我們討論：不公平和腐化。市場的倫理就是，誰出的錢多，誰的意願高，但事實上是取決於每個人的購買能力，有錢人的意願可能不比一般人高，但是他們卻能出最高價取得優勢。排隊的倫理是看誰的等待時間久，誰的意願高，雖然看起來公平，但也是有相同的問題，空閒的人的意願不一定比忙碌的人高，搞不好只是他比較有時間而已。
金錢誘因會侵蝕內在誘因
閱讀本來是一件興趣，正常來說應該是想辦法培養閱讀的興趣，找到閱讀所帶來的成就感和愉悅感。但是如果想要跳過探索的過程，直接利用金錢誘因來培養閱讀興趣，是否會帶來副作用呢？事實證明，只要外部動機一消失，你就不會再閱讀了，除非你在過程中幸運的找到樂趣所在，否則金錢誘因一旦消失，就再也沒有動機去閱讀了。
是罰款還是費用？
一間幼兒園想要解決父母遲到接小孩的問題，因此想出了只要遲到就罰款的規定。結果，遲到的情況不減反增，這是為什麼呢？原先沒有罰款的情況，父母遲到接小孩總會受到道德的譴責，至少會覺得不太好意思，但是如今有了罰款後，再也沒有罪惡感了，甚至將罰款視為可以晚接小孩的費用，所以遲到接小孩的情況不減反增。
當市場涉及無形財貨，就必須訴諸道德
如果諾貝爾獎可以用買的，那還會如此崇高無價嗎？如果友誼可以用買的，是否會損害人與人之間的關係呢？市場一旦介入無形的財貨，腐化就是我們需要探討的問題。捐血本來是一件崇高的事情，但是一旦市場介入血液市場，是否會讓庫存狀況更好，還是更糟？
當市場介入原本由道德和公民意識所支撐的無形財貨時，就會直接排擠甚至取代原本的道德和公民意識，而且這個過程通常是不可逆的，道德和公民意識一旦被破壞，就很難再恢復了。
市場最大的問題就是貧富差距
以往看球賽，不論有錢人還是一般人，大家並肩而坐享受相同的球賽體驗，但是當有了空中包廂後，有錢人的球賽體驗開始與一般人隔開來。另一方面，當市場開始介入球場的命名權後，讓原本的社會凝聚力和城市的公民情操隨之消失，取而代之的都是充滿市場的銅臭味。當城市不再有凝聚力、當國家不再有公民意識、當有錢人和一般人生活在平行時空中，彼此不再相互理解包容，隨之而來的就是國家或民族的分崩離析。
後記
資本市場本身就是個效率市場，但是它有其邊界，如果我們無視市場所帶來的不公平和腐敗，結果就是社會或是國家的敗壞，最終導致人類社會文明的墮落。我們人類社會能夠走到現在，靠的絕對不只是市場金錢的力量，更多的是我們共同的記憶、相同的文化、彼此認同的道德價值、信仰，金錢只是個工具，如何保護我們所珍視的東西，是我們這一代人的重任，願美好的事物能繼續傳承下去，而那個東西絕對不會是金錢市場。
筆記
當一切都是待價而沽的時候，會有兩個問題：不平等和腐化。生命中某些美好的事物，一旦被轉化成為商品，就會淪於腐化或墮落。
第一章：插隊
- 市場的倫理：願意付最多錢的人。
- 排隊的倫理：願意等待的人。
- 腐化就是以較低的層次或是非適當的衡量模式來看待事物。
- 機場的快速通關、迪士尼的快速通關、美國國會的聽證會、醫生看診的黃牛市場、優勝美地營區的價位，都是市場取代了排隊的地方。
第二章：獎勵
- 利用現金獎勵不適當的事物，可能會造成腐化。
- 不當的金錢誘因會破壞內在的誘因。
- 逾時接小孩是罰款還是費用。
- 市場會反應並宣揚某種道德基準。
- 付錢射殺犀牛以及付錢射殺海象。
- 當市場推論超越了有形財貨的範圍，它必須訴諸道德。
- 市場推論必須要成為道德推論。
第三章：市場與道德
- 金錢買不到的東西：友誼和諾貝爾獎。
- 金錢可以買到，但不應該交易的東西：腎臟和嬰兒。
- 道歉和結婚祝詞一樣，買賣這些東西將會降低其價值。
- 兩種對於市場的質疑：公平性和腐化。
- 市場機制可能會排擠掉其他基準，例如道德和公民意識。
- 瑞士的核廢料儲存地點。
- 血液與捐血者之間的商業化，壓抑了利他主義，也破壞了社群意識。
- 維護市場的信條一：市場並不會改變其價值或意義。
- 反駁信條一：將血液商業化會改變捐血的意義。
- 維護市場的信條二：愛要省著用。
- 反駁信條二：公民道德是培養出來的，不是耗盡的。
第四章：市場與生死
- 企業為員工保壽險。
- 保單貼現的投資。
- 死亡賭彩。
- 為了保護家屬免於承受死亡所帶來的財務風險，人壽保險是一種對於市場的妥協。
第五章：命名權
- 出售球場的命名權，讓原本的社會凝聚力和公民情操隨之消失。
- 空中包廂讓富人和一般人區隔開來。
- 警車和消防栓、監獄和學校的廣告入侵。
- 民主不需要完全的平等，卻需要國民能分享一種共同的生活。
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